彼得‧生長於一個文化環境優越的家庭，薰陶於猶太– 基督教信仰傳統。1937 年移居美國，2002 年6 月20 日榮獲美國「總統自由勳章」。
杜拉克一生好學、敏思、善察、能析；筆耕不輟，以逾40 部著作享譽世界；治學精進、不拘框條，觸類旁通、不落窠臼。他早年學金融，1931 年獲法蘭克福大學法學博士。經濟學上，他尊敬凱因斯（John M. Keynes 1883-1946），但跟隨熊彼德（Joseph A. Schumpeter 1883-1950）。政治學上，他主張多元化和去中心化，對極權主義持嚴肅的批判態度。他對存在主義哲學與生存神學，特別是齊克果（S. Kierkegaard 1813-1855）的思想研究，造詣頗深。
杜拉克自稱為「旁觀者」，始終持守立場清醒、思維冷靜、人格獨立、思想自由以及責任意識。做為「社會生態學家」，他具有明心慧眼、洞察力強，為世人的社會與組織守望的美德、正直與良知，勇於在批判中追求創新。他創立了「現代管理學」，主張管理的理論創新與實踐探索、走「知信行」合一之路，因此被譽為「現代管理學之父」和「管理大師中的大師」。
杜拉克在世近一個世紀。他經歷過兩次世界大戰；見證從科學技術變革到思想理念革新的過程；目睹從工業時代進入智識（知識）時代、資訊時代的變化；親歷從資本主義社會發展到後現代知識型社會的變遷；對所有經歷的變化以及21 世紀的人類發展，他都提出自己的真知灼見。今天，我們能夠深切感知到他的貢獻永不止於20 世紀，對未來世界的發展與變化，杜拉克的思想必定會產生更加積極且深遠的影響。
家父逃離極權統治並對抗極權主義，這個經歷貫穿了他的大部分著作，也深深滲入他的信念，包括對個人的賦權，以及組織具有道德責任需授權給各自領域內的個人。
這本精選集強調人的抉擇、尊嚴、自我價值等原則，以及在公平、公正的制度下，社會應該扮演何種角色，以達到這些目的。家父與邵明路先生正是基於這套共同的信念系統，在互敬互重下，發展出溫馨的友誼。這份彼此滋養、維繫多年的情誼，一直到家父於2005 年過世才終止。
這本精選集呈現家父諸多切合時宜的著述，也證明在他初次動筆寫作將近90 年後，在我們面對當今世界的若干關鍵情勢時，他的著作仍然適用。
杜拉克家族感謝邵明路先生為創作這本選集而投入的心力，以及他致力讓杜拉克的著作永遠流傳、對新世代很有意義的奉獻。
瓊．杜拉克．溫斯坦（Joan Drucker Winstein）
美國科羅拉多州丹佛市
2020 年8 月
代作者序
如果本書作者彼得．杜拉克先生還在世，面對今天美國社會和政治撕裂的現實，我猜他會用他在《經濟人的終結》於1969年再版時序言中的以下這些話，對今天的我們，尤其是對那些懷抱著理想主義熱情的年輕人，發出警示和忠告：
但我們還能這麼篤定嗎？難道周遭沒有任何跡象顯示，極權主義可能會捲土重來、再次征服我們？儘管我們這個時代的問題，和1920 年代、1930 年代不同，現實環境也有差異，但我們對這些問題的某些反應，不禁讓人聯想到曾讓歐洲陷入希特勒極權主義、陷入第二次世界大戰的「群眾的絕望」。一些團體的行為（不分黑人或白人的種族主義者，還有所謂的左派學生「行動主義者」），不禁讓人毛骨悚然地聯想到希特勒麾下的衝鋒隊員：他們不承認他人擁有任何權利，如言論自由;他們誹謗他人名譽，更以蓄意破壞為樂。他們的辭令像極了希特勒，像得令人厭惡; 他們那些滿腦子仇恨的先知，像是毛澤東、馬庫色（Herbert Marcuse）等抱持陰沉的虛無主義（nihilism），也跟希特勒沒兩樣。
最重要的是，這些不論屬於左派或右派的團體，跟上一代的極權主義者如出一轍，認為說「不！」就是一種積極的策略；有同情心就是懦弱；巧妙運用理想主義來追求權勢，就是「落實理想主義」。他們沒有從近期的歷史之中學會重要的一課：「仇恨」不是解決「絕望」的辦法。
瞭解昨日極權主義的動力，也許能幫助我們更瞭解今日，而防止昨日的悲劇重演。我尤其希望本書能幫助今日的年輕人，將他們的理想主義、世界種種惡事加諸身上的苦惱、對美好未來的渴望，全部化為建設性的行動，不要像三十年前的青年，化為極權的虛無主義。因為在後面這條路的盡頭，可能只會出現另一個希特勒，另一個使用毒氣室和死亡集中營的「終極解決方案」。
這不僅是這本書在今天的現實意義，也將是它在更久遠的未來仍然會產生的歷史意義。
編者
2020 年11 月2 日，美國總統大選日前夜
寫於美國洛杉磯
鳴謝
推薦序一
推薦序二
致讀者
代作者序
第1章 極權主義國家的病態現象
引言
1 極權主義的經濟體制和「非經濟性社會」
2 將個人犧牲正當化，否定生命和社會存在的意義
3 製造敵人，煽動階級、種族和國家之間的仇恨
4 以從上到下的唯一極權主義組織控制整個國家和社會
5 神話領袖，營造個人崇拜的氛圍
6 鼓勵告密行為，破壞傳統倫理價值觀
第2章 從社會和政治的視角看極權主義的起源和它的本質
引言
1 馬克思主義的全盤失敗，才是歐洲大眾選擇極權主義的主要原因
2 極權主義為什麼能贏得民眾的擁護？
3 沒有任何極權主義的領袖可以抗拒內在的革命動力，做出違反民意的事情
第3章 極權主義必然被基於個人自由和平等的非經濟性新社會取代
引言
第4章 從理性和信仰的視角看極權主義的起源和它的本質
引言
1 從盧梭到希特勒
2 社會為何不足：〈過時的齊克果〉引言
3 過時的齊克果
第5章 從科技進步的視角看極權主義的起源和它的本質
引言
〈現今的人類處境〉節選（一）
第6章 對馬克思主義的批判
引言
1 馬克思的「政治經濟學」是如何被證偽的？
2 馬克思主義的挫敗
第7章 要「社會拯救」，還是要一個雖然不完美，但是尚可容忍的社會？
引言
1 消失的社會拯救
2 一個可能希冀的最好社會
第8章 自由世界抵制極權主義的「西部」戰略
引言
1 「待完成的工作」─「西部」戰略綜述
2 「西部」戰略的各領域任務探討
第9章 在極權主義威脅和誘惑下，個人應該如何自處？
引言
1 特立獨行的少年杜拉克
2 怪獸與綿羊
3 〈現今的人類處境〉節選（二）
