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杜拉克論極權主義與社會拯救
杜拉克論極權主義與社會拯救 Drucker on Totalitarianism and Salvation by Society
  • 作者:彼得‧杜拉克
  • 譯者:劉純佑、羅耀宗、洪世民、趙志恆、陳琇玲、許晉福、胡瑋珊、白裕承、廖月娟
  • 語言:繁體中文
  • 出版日期:2021/01/04
  • ISBN:9789869985116
  本書的內容是從杜拉克的五本著作中選出的, 它們是《經濟人的終結》(The End of Economic Man)、《社會生態願景》(The Ecological Vision)、《明日的地標》(Landmarks of Tomorrow)、《旁觀者》(Adventures of A Bystander)和《正常運作的社會》(A Functioning Society)。我的工作只是把這些內容分門別類,放進共計九個章節裡,並為這些章節擬定標題和寫下相關的引言。杜拉克對於極權主義的反思和批判貫穿在他絕大多數著作中,但在上述五本書中算是比較集中和有系統的。他畢生對極權主義深惡痛絕,號稱「現代管理學之父」的他研究管理的目的,也只是因為有效管理的多元化社會組織,包括非營利機構、工商企業和政府機構,提供了另一種選擇或替代方案,得以遏止極權主義。

 

  彼得‧生長於一個文化環境優越的家庭,薰陶於猶太– 基督教信仰傳統。1937 年移居美國,2002 年6 月20 日榮獲美國「總統自由勳章」。
  杜拉克一生好學、敏思、善察、能析;筆耕不輟,以逾40 部著作享譽世界;治學精進、不拘框條,觸類旁通、不落窠臼。他早年學金融,1931 年獲法蘭克福大學法學博士。經濟學上,他尊敬凱因斯(John M. Keynes 1883-1946),但跟隨熊彼德(Joseph A. Schumpeter 1883-1950)。政治學上,他主張多元化和去中心化,對極權主義持嚴肅的批判態度。他對存在主義哲學與生存神學,特別是齊克果(S. Kierkegaard 1813-1855)的思想研究,造詣頗深。
  杜拉克自稱為「旁觀者」,始終持守立場清醒、思維冷靜、人格獨立、思想自由以及責任意識。做為「社會生態學家」,他具有明心慧眼、洞察力強,為世人的社會與組織守望的美德、正直與良知,勇於在批判中追求創新。他創立了「現代管理學」,主張管理的理論創新與實踐探索、走「知信行」合一之路,因此被譽為「現代管理學之父」和「管理大師中的大師」。
  杜拉克在世近一個世紀。他經歷過兩次世界大戰;見證從科學技術變革到思想理念革新的過程;目睹從工業時代進入智識(知識)時代、資訊時代的變化;親歷從資本主義社會發展到後現代知識型社會的變遷;對所有經歷的變化以及21 世紀的人類發展,他都提出自己的真知灼見。今天,我們能夠深切感知到他的貢獻永不止於20 世紀,對未來世界的發展與變化,杜拉克的思想必定會產生更加積極且深遠的影響。
 
  家父逃離極權統治並對抗極權主義,這個經歷貫穿了他的大部分著作,也深深滲入他的信念,包括對個人的賦權,以及組織具有道德責任需授權給各自領域內的個人。
     這本精選集強調人的抉擇、尊嚴、自我價值等原則,以及在公平、公正的制度下,社會應該扮演何種角色,以達到這些目的。家父與邵明路先生正是基於這套共同的信念系統,在互敬互重下,發展出溫馨的友誼。這份彼此滋養、維繫多年的情誼,一直到家父於2005 年過世才終止。
     這本精選集呈現家父諸多切合時宜的著述,也證明在他初次動筆寫作將近90 年後,在我們面對當今世界的若干關鍵情勢時,他的著作仍然適用。
     杜拉克家族感謝邵明路先生為創作這本選集而投入的心力,以及他致力讓杜拉克的著作永遠流傳、對新世代很有意義的奉獻。
 
瓊.杜拉克.溫斯坦(Joan Drucker Winstein)
美國科羅拉多州丹佛市
2020 年8 月
代作者序
 
  如果本書作者彼得.杜拉克先生還在世,面對今天美國社會和政治撕裂的現實,我猜他會用他在《經濟人的終結》於1969年再版時序言中的以下這些話,對今天的我們,尤其是對那些懷抱著理想主義熱情的年輕人,發出警示和忠告:
    但我們還能這麼篤定嗎?難道周遭沒有任何跡象顯示,極權主義可能會捲土重來、再次征服我們?儘管我們這個時代的問題,和1920 年代、1930 年代不同,現實環境也有差異,但我們對這些問題的某些反應,不禁讓人聯想到曾讓歐洲陷入希特勒極權主義、陷入第二次世界大戰的「群眾的絕望」。一些團體的行為(不分黑人或白人的種族主義者,還有所謂的左派學生「行動主義者」),不禁讓人毛骨悚然地聯想到希特勒麾下的衝鋒隊員:他們不承認他人擁有任何權利,如言論自由;他們誹謗他人名譽,更以蓄意破壞為樂。他們的辭令像極了希特勒,像得令人厭惡; 他們那些滿腦子仇恨的先知,像是毛澤東、馬庫色(Herbert Marcuse)等抱持陰沉的虛無主義(nihilism),也跟希特勒沒兩樣。
    最重要的是,這些不論屬於左派或右派的團體,跟上一代的極權主義者如出一轍,認為說「不!」就是一種積極的策略;有同情心就是懦弱;巧妙運用理想主義來追求權勢,就是「落實理想主義」。他們沒有從近期的歷史之中學會重要的一課:「仇恨」不是解決「絕望」的辦法。
    瞭解昨日極權主義的動力,也許能幫助我們更瞭解今日,而防止昨日的悲劇重演。我尤其希望本書能幫助今日的年輕人,將他們的理想主義、世界種種惡事加諸身上的苦惱、對美好未來的渴望,全部化為建設性的行動,不要像三十年前的青年,化為極權的虛無主義。因為在後面這條路的盡頭,可能只會出現另一個希特勒,另一個使用毒氣室和死亡集中營的「終極解決方案」。
 這不僅是這本書在今天的現實意義,也將是它在更久遠的未來仍然會產生的歷史意義。
編者
2020 年11 月2 日,美國總統大選日前夜
寫於美國洛杉磯
鳴謝  
推薦序一     
推薦序二 
致讀者  
代作者序  
 
第1章 極權主義國家的病態現象
引言 
1 極權主義的經濟體制和「非經濟性社會」 
2 將個人犧牲正當化,否定生命和社會存在的意義 
3 製造敵人,煽動階級、種族和國家之間的仇恨 
4 以從上到下的唯一極權主義組織控制整個國家和社會
5 神話領袖,營造個人崇拜的氛圍 
6 鼓勵告密行為,破壞傳統倫理價值觀 
 
第2章 從社會和政治的視角看極權主義的起源和它的本質
引言 
1 馬克思主義的全盤失敗,才是歐洲大眾選擇極權主義的主要原因
2 極權主義為什麼能贏得民眾的擁護? 
3 沒有任何極權主義的領袖可以抗拒內在的革命動力,做出違反民意的事情 
 
第3章 極權主義必然被基於個人自由和平等的非經濟性新社會取代
引言 
 
第4章 從理性和信仰的視角看極權主義的起源和它的本質
引言 
1 從盧梭到希特勒 
2 社會為何不足:〈過時的齊克果〉引言 
3 過時的齊克果 
 
第5章 從科技進步的視角看極權主義的起源和它的本質
引言 
〈現今的人類處境〉節選(一) 
 
第6章 對馬克思主義的批判
引言 
1 馬克思的「政治經濟學」是如何被證偽的? 
2 馬克思主義的挫敗 
 
第7章 要「社會拯救」,還是要一個雖然不完美,但是尚可容忍的社會?
引言 
1 消失的社會拯救 
2 一個可能希冀的最好社會 
 
第8章 自由世界抵制極權主義的「西部」戰略
引言 
1 「待完成的工作」─「西部」戰略綜述 
2 「西部」戰略的各領域任務探討 
 
第9章 在極權主義威脅和誘惑下,個人應該如何自處?
引言 
1 特立獨行的少年杜拉克 
2 怪獸與綿羊 
3 〈現今的人類處境〉節選(二)
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